陆游的一生，既奋发有为，又品德高尚，其行为和作品皆具有道德典范意义。陆游的家训更是意义重大，他教育子弟时重言教，更重身教。

　　陆游是一位忧心国家前途命运的爱国者，二十岁就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志愿，决心以自己的文才武略为恢复中原的事业做出贡献。由于时代的原因，陆游壮志难酬，报国无门，只好把满腔热血洒向诗歌创作。他用豪荡雄伟的诗歌把爱国主义的主题高扬到新的高度，其《关山月》、《金错刀行》、《胡无人》等代表作，传诵至今。陆游的爱国情怀终生不渝，在绝笔诗《示儿》中还谆谆嘱咐儿孙说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”陆游以爱国志士的光辉形象定格于千年青史，他的诗歌也成为爱国主义精神的生动教材。

　　陆游也是一位关心百姓疾苦的士人。他长期在地方上任职，后来又在山阴（今浙江绍兴）农村生活了很久，对民间疾苦有较深的了解。他曾对自己坐食俸禄表示愧疚：“齐民一饱勤如许，坐食官仓每惕然。”陆游的《农家叹》是宋诗中描写农民疾苦的最好作品之一，充分展示了诗人关心人民的情感。

　　陆游作诗，极其重视诗歌的社会功能、教化功能，也即孔子所谓“迩之事父，远之事君”。“事父”的内涵并不止于侍奉父亲。孔子倡导孝道，其实就是倡导以“孝悌”为核心的伦理道德，所以他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”到了孟子，进一步将孝道从家族扩展至整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名命题。儒家认为，一个理想的社会，必然是以和睦亲善的人际关系为基石的，而要想实现整个社会的和睦亲善，就须以家庭内部的亲密关系为基础，然后由亲及疏、由近及远地进行扩展。“迩之事父”的深层意义即在于此。儒家主张忠君，其实质就是爱国爱民。从孔子所云“远之事君”，到杜诗所云“致君尧舜上”，再到陆游所云“尧舜其君民”，报国情怀在古典诗学中一脉相承。不过，在陆游所处的那个年代，“尧舜其君民”具有特别的意义。在南宋历史背景中，抵御外侮、收复失土是对国家民族的最大忠诚。所以，陆游诗中有大量关于抗金复国主题的大声疾呼，这是南宋诗坛上“远之事君”的典型表现，也是陆诗打动人心的重要原因。

　　陆游教育子弟的根本目的，就是要让崇高的道德境界和淳良的家风代代相传。陆诗中有不少对儿辈的训诫之诗，如在《送子龙赴吉州掾》中，陆游训导儿子到任后应该忠于职守、廉洁正直。阅读此诗，恍如亲闻一位慈祥的老父亲在对儿子进行临别嘱咐，那些话说得周详恺切，至情至性，感人至深。（南京大学文学院教授、博士生导师 莫砺锋）